Une étudiante de 17 ans rédige un rapport sur les filles pak-chrétiennes forcées au mariage islamique pour son EPQ

Une étudiante de 17 ans au Royaume-Uni a rédigé un rapport sur l'enlèvement, le viol et le mariage islamique forcé de jeunes filles chrétiennes au Pakistan, en tant que soumission pour une qualification supplémentaire pour un projet (EPQ).

L'EPQ est une qualification autonome et est souvent suivi par les étudiants en plus de leurs études de niveau A. Ceux-ci sont souvent pris pour compléter les applications des universités et des services d'admission au collège (UCAS). Environ 30 000 étudiants passent un EPQ chaque année. Lire la suite (ici)

Hannah Chowdhry est depuis 4 ans une militante reconnue pour les filles chrétiennes pakistanaises. Elle a pris la parole à l'ambassade du Pakistan au Royaume-Uni, au Parlement britannique et même au Parlement européen, en se concentrant sur la justice pour ces filles et la sécurité des générations futures.

Hannah a terminé tous les éléments écrits du projet et sa présentation et attend une décision sur sa note. Bien que son travail n'ait pas encore été entièrement évalué, elle profite de cette occasion pour partager le contenu ici avec vous maintenant, afin que le contenu puisse alimenter le débat académique et alimenter les campagnes pour aider ces jeunes femmes.

introduction

Lorsque j'ai choisi ce sujet pour mon EPQ, c'était en raison d'un désir de faire quelque chose contre le nombre effroyable de filles chrétiennes soumises à des viols violents et pire encore, en raison de leur vulnérabilité au Pakistan. Mes recherches ont rapidement mis en évidence une série de problèmes liés à la situation et j'essaie de donner un sens aux nombreux facteurs intrinsèques qui rendent cette persécution si répandue et difficile à annihiler.

Avant de commencer, permettez-moi d'expliquer que je me concentre sur les chrétiens car je suis moi-même d'origine chrétienne pakistanaise et j'ai été fortement impliqué dans la campagne pour la justice pour ces victimes. Cependant, il y a certainement un argument selon lequel les filles sikhes, hindoues et d'autres minorités sont affectées par une persécution similaire, mais des facteurs tels que le fait d'être plus instruites ou riches et dans des enclaves protectrices plus grandes signifient qu'elles sont affectées dans une moindre mesure.

Le rapport annuel de l'USCIRF pour 2020 déclare : Dans les communautés hindoues, chrétiennes et sikhes, des jeunes femmes, souvent mineures, ont continué d'être kidnappées pour conversion forcée à l'islam. Plusieurs institutions indépendantes ont estimé que 1 000 femmes sont converties de force à l'islam chaque année ; beaucoup sont kidnappés, mariés de force et soumis au viol. La police locale, en particulier au Pendjab et dans le Sindh, est souvent accusée de complicité dans ces affaires en n'enquêtant pas correctement. Si de tels cas font l'objet d'une enquête ou d'un jugement, les femmes seraient interrogées devant les hommes qu'elles ont été forcées d'épouser, créant une pression pour nier la coercition. En octobre 2019, le gouvernement du Sindh a rejeté un projet de loi visant à criminaliser la conversion forcée. Les minorités religieuses ont également été confrontées à une discrimination sociale plus large, avec des rapports de boycotts économiques.

Dans son rapport annuel 2020, l'USCIRF a recommandé que le gouvernement américain conclue un accord contraignant avec le Pakistan, tel qu'autorisé par l'International Religious Freedom Act (IRFA). Un tel accord avec des critères définis pourrait ouvrir la voie au Pakistan pour qu'il ne soit plus désigné par le Département d'État comme un « pays particulièrement préoccupant ». Cette mise à jour de la politique discute de l'utilité d'un accord contraignant de l'IRFA et met en évidence les questions de fond qu'un accord devrait traiter afin de protéger la liberté religieuse, en particulier pour les minorités religieuses du pays.

Critique éclairée :

A quoi sert mon EPQ ?

Pourquoi les filles chrétiennes sont-elles kidnappées, violées et contraintes au mariage islamique ? Mon sujet dans son ensemble est basé sur la persécution des jeunes filles chrétiennes au Pakistan. Dans ma revue de littérature, je discuterai de sujets tels que les gouvernements et les lois corrompus, la pauvreté, l'analphabétisme et de nombreux autres sujets pour comprendre pourquoi la persécution continue d'augmenter au Pakistan aujourd'hui.

Histoire et informations générales sur le Pakistan

Le Pakistan est un pays très peuplé et ethniquement diversifié en Asie du Sud. Il a historiquement et culturellement été impliqué avec ses pays voisins, l'Iran, l'Afghanistan et l'Inde. Le Pakistan est devenu avec succès indépendant de l'Inde en 1947 et est devenu un pays majoritairement musulman.

Cependant, le Pakistan a toujours lutté pour atteindre la stabilité politique et soutenir le développement social.

Le Pakistan s'est imposé comme une démocratie parlementaire régie par des idées laïques. Cependant, les coups d'État militaires et le gouvernement (personnalités politiques) sont de plus en plus mesurés selon la norme de l'islam sunnite. Dans le nord du Pakistan, en particulier les zones tribales sous administration fédérale, sont devenues des zones pour les membres du régime taliban afghan voisin et pour de nombreux autres groupes extrémistes islamiques.

Il y a eu de nombreux cas de conflits ethniques, religieux et sociaux. Ils surviennent souvent dans des zones « virtuellement ingouvernables » par les autorités centrales. Cela a conduit à l'augmentation des actes de violence contre les minorités religieuses. [1]

Persécution au Pakistan

Open Doors, une organisation caritative de la persécution chrétienne, déclare que seulement 1,9% des Pakistanais sont chrétiens – un peu plus de 4 millions sur une population de 208,3 millions.

Les chrétiens du Pakistan sont confrontés à une persécution extrême dans tous les domaines de leur vie. Les croyants qui se sont convertis de l'islam sont confrontés aux plus hauts niveaux de persécution, mais tous les chrétiens sont considérés comme des citoyens de seconde zone dans ce pays fortement islamique.

Les chrétiens, en particulier les hommes chrétiens, se voient confier des emplois perçus comme bas, sales et déshonorants, et peuvent être victimes de travail forcé. Il y a quelques chrétiens parmi les classes moyennes, mais ils sont toujours considérés comme inférieurs à leurs homologues musulmans et sont souvent confrontés à une grave discrimination sur le lieu de travail.

Les filles chrétiennes risquent d'être enlevées et violées, et sont souvent contraintes d'épouser leurs agresseurs et contraintes de se convertir à l'islam.

Les lois pakistanaises notoires sur le blasphème sont utilisées pour cibler les chrétiens, et les groupes extrémistes islamiques « défendent » avec véhémence ces lois, notamment en attaquant ou en tuant ceux qui les auraient enfreintes. Souvent, ceux-ci sont utilisés pour cibler les chrétiens après un différend relatif au travail ou à la location, plutôt que de véritables cas.

Les églises chrétiennes existent, mais celles qui sont actives dans l'évangélisation font face à de graves persécutions de la part de la société.[2]

Le Groupe du Parti parlementaire britannique pour la liberté religieuse internationale (APPGIRF), dans sa déclaration générale annuelle pour Pakistan 2020, a écrit :

Les filles chrétiennes et hindoues sont la cible d'enlèvements, de conversions forcées et de mariages – une expérience qui comprend généralement des abus sexuels. Chaque année, jusqu'à 1 000 jeunes femmes de ces communautés âgées de 12 à 25 ans sont enlevées – et cela peut être une sous-estimation. Une fille hindoue de 14 ans était mariée à Mohammad Aachar Darejo, 40 ans, dans le Sindh en avril 2020. Dans la même province, en octobre 2020, une fille chrétienne de 13 ans, Arzoo Raja, a été enlevée et mariée à un homme de 44 ans. année homme musulman. En août 2020, une jeune chrétienne, Saneha Kinza Iqbal, a été enlevée et convertie de force à l'islam à Faisalabad, au Pendjab. Même si les filles parviennent à s'échapper, elles peuvent recevoir des menaces de mort de la part de leurs anciens ravisseurs.[3]

Gouvernement corrompu et forces de l'ordre

Un rapport écrit sur les mariages forcés et les conversions forcées - rédigé par le Mouvement pour la solidarité et la paix (rapport MSP) publié en avril 2014 a couvert de nombreux sujets dans leur rapport, y compris le cadre juridique et politique. Il semble y avoir un parti pris dans leur représentation politique au sein du gouvernement, ont-ils écrit :

« La représentation politique reste une question controversée pour la communauté chrétienne. Les dirigeants de la communauté chrétienne soutiennent que la nature de la politique de favoritisme - basée sur les contributions et le financement des partis politiques - a empêché des candidats vraiment représentatifs d'accéder à des postes importants.'

« L'accès aux médias en ourdou est également restreint et il est fait peu ou pas mention des demandes légitimes des communautés minoritaires ».

Lorsqu'il s'agit d'entendre les appels des minorités au Pakistan, ils sont ignorés et les promesses faites pour assurer la sécurité des femmes ne sont pas tenues. Dans le rapport, il est dit :

« Les comités, comme les institutions fédérales, n'ont pas examiné les questions urgentes concernant les droits des femmes des minorités, telles que les lois et règles personnelles. »

« En 2009, le Comité permanent de l'Assemblée nationale sur les minorités a critiqué la Commission pour ne pas avoir protégé les droits des minorités.

« Bien que la dévolution promet des progrès dans la reconnaissance et le travail des droits des femmes, ce potentiel dépend de la mise en œuvre effective par les gouvernements et les autorités provinciaux. » [4]

Dans son dernier rapport pour 2020, la Commission des droits de l'homme pour le Pakistan a écrit :

À Yazman, district de Bahawalpur, il y a eu au moins une douzaine de cas de mariages forcés parallèlement à des conversions forcées. Un membre de la communauté locale a déclaré à la mission qu'à Chak 104-D en décembre 2018, la fille de 13 ans d'Emanuel Masih a été forcée de se marier dans une famille musulmane et s'est convertie à l'islam. L'incident a été porté à la connaissance du Ministre fédéral des droits de l'homme, le Dr Shireen Mazari, mais même alors, la justice n'a pas été rendue.

D'un autre ménage, encore une fois à Chak 104-D, quatre sœurs étaient mariées à des garçons musulmans et les efforts pour le prouver ont été infructueux. Il y avait même eu le cas d'une fille musulmane épousant un garçon chrétien et le garçon avait dû se convertir. Malheureusement, le garçon a été tué plus tard. La population locale avait déclaré que le tribunal rendrait justice à la famille de la victime, mais rien n'avait été fait. La communauté a déclaré que de tels cas étaient révélateurs d'une injustice institutionnalisée enracinée dans la société.

Les autorités locales et les forces de l'ordre ont rarement demandé des comptes aux coupables et auteurs d'infractions mineures et majeures dans la province. Les attitudes prédominantes de préjugés et de favoritisme ont encore découragé les minorités chrétiennes et hindoues de s'exprimer, de protester, de s'opposer ou de rechercher activement justice. [5]

Le département d'État américain dans son rapport 2019 sur la liberté religieuse internationale : Pakistan, a écrit :

Le 14 août, le Premier ministre Imran Khan a déclaré publiquement : « Ceux au Pakistan qui convertissent les gens à l'islam par la force… vont contre l'islam. Le 21 novembre, le Sénat a créé une commission parlementaire pour protéger les minorités contre les conversions forcées. Le comité comprenait le ministre des Affaires religieuses et de l'harmonie interconfessionnelle, le ministre des Droits de l'homme et plusieurs sénateurs chrétiens et hindous. Les minorités religieuses, cependant, ont déclaré qu'elles restaient préoccupées par le fait que l'action du gouvernement pour lutter contre les conversions forcées de minorités religieuses à l'islam était inadéquate. Les militants des droits des minorités dans le Sindh ont cité l'échec de la province à promulguer une législation contre les conversions forcées comme exemple du recul du gouvernement face à la pression des partis religieux. Le membre de l'Assemblée du Sindh, Nand Kumar Goklani, a présenté un projet de loi contre les conversions forcées le 5 avril. Le projet mettait à jour un projet de loi similaire approuvé par l'Assemblée du Sindh en 2016, que le gouverneur a refusé de signer, apparemment sous la pression de groupes extrémistes. Le 23 octobre, l'Assemblée du Sindh a voté contre le nouveau projet de loi après que les partis islamistes et les chefs religieux aient fait pression contre lui.[6]

lois pakistanaises

Lois pénales :

Le rapport du MSP (cliquez ici) met en évidence les lois jusqu'à ce moment-là qui se rapportent à cette persécution :

LOIS PÉNALES APPLICABLES : Le lien entre l'enlèvement, l'enlèvement et le mariage est reconnu et des recours sont prévus en vertu des lois personnelles et pénales. En vertu de l'article 365-B du PPC, aucun mariage valide ne peut avoir lieu entre le ravisseur et la personne enlevée tant que cette dernière demeure sous le pouvoir ou le contrôle de son ravisseur. Dans un tel cas où un mariage a été contraint par la force, les High Courts ont compétence exclusive67. Cette section a été incluse dans la loi de 2006 sur la protection des femmes (modification des lois pénales) (loi VI, 2006). Le langage spécifique prévoit que :

Enlèvement, enlèvement ou incitation d'une femme à la contraindre à se marier, etc. : « quiconque kidnappe ou enlève une femme avec l'intention de la contraindre, ou sachant qu'il est probable qu'elle sera contrainte, d'épouser une personne contre son gré, ou afin qu'elle puisse être forcée ou séduite à des relations sexuelles illicites, ou sachant qu'il est probable qu'elle sera forcée ou séduite à des relations sexuelles illicites, sera punie de l'emprisonnement à perpétuité, et sera également passible d'une amende, et quiconque par moyen d'intimidation criminelle tel que défini dans le présent Code ou d'abus d'autorité ou de toute autre méthode de contrainte, incite toute femme à quitter un endroit avec l'intention qu'elle se trouve ou sachant qu'il est probable qu'elle sera forcée ou séduite à des fins illicites les rapports sexuels avec une autre personne sont également punissables de la manière précitée ».

L'article 496-A concerne également l'enlèvement avec intention criminelle :

Attirer ou enlever ou détenir dans une intention criminelle une femme : « Quiconque emmène ou attire une femme dans l'intention d'avoir des relations sexuelles illicites avec une personne ou dissimule ou détient dans cette intention une femme sera puni d'une peine d'emprisonnement de l'une ou l'autre durée pouvant aller jusqu'à plusieurs années, et est également passible d'une amende ».

Les articles 371-A, 375 et 376 – tels qu'ajoutés au PPC par la loi de 2006 sur la protection des femmes – prévoient des recours pour les délits associés à la suite d'un mariage forcé et d'une conversion forcée : 371-A. Personne vendeuse à des fins de prostitution, etc. : « Quiconque vend, loue ou dispose d'une autre manière d'une personne avec l'intention qu'elle soit à tout moment employée ou utilisée à des fins de prostitution ou de relations sexuelles illicites avec une toute fin illégale ou immorale, ou sachant qu'il est probable qu'une telle personne sera à tout moment employée ou utilisée à une telle fin, sera punie d'un emprisonnement pouvant aller jusqu'à vingt-cinq ans et sera également passible d'une amende »

Viol et punition pour viol : « (1) Quiconque commet un viol sera puni de la peine de mort ou d'une peine d'emprisonnement d'une durée qui ne sera ni inférieure à dix ans ni supérieure à vingt-cinq (25) ans et sera également passible de une; (2) Lorsque le viol est commis par deux ou plusieurs personnes dans l'intention de tous, chacune de ces personnes sera punie de la peine de mort ou de la réclusion à perpétuité. [7]

Lois sur le mariage :

Dans la déclaration générale annuelle pour 2019, l'APPGIRF, a écrit:

Début 2019, la Cour suprême a décidé que les mariages chrétiens seraient désormais officiellement enregistrés avec des certificats de mariage.

Une initiative visant à réduire les enlèvements et les mariages islamiques forcés de femmes chrétiennes mariées.[8]

Cependant, dans le rapport HRCP 2020, la nouvelle loi décrit comment la nouvelle loi confère encore plus d'avantages aux chrétiens marginalisés :

A Shanti Nagar, district de Khanewal, la question des mariages chrétiens et du divorce a fait l'objet de discussions. Les Actes correspondants du mariage chrétien (1872) et du divorce (1869) se sont avérés inutiles, étant religieusement orthodoxes, obsolètes et, en particulier, ne leur accordant le droit de divorcer que si l'un des époux, en particulier l'homme, soupçonne ou accuse un partenaire (même sans motif) d'adultère ou de relations illicites hors mariage. La communauté a souligné qu'il y avait un besoin d'une loi localisée leur garantissant le droit civil au mariage et au divorce. La communauté était également au courant du projet de loi sur le mariage chrétien et le divorce de 2019. Bien qu'elle ne connaisse pas les détails, elle espère que la loi sera progressiste et confèrera les droits au mariage et au divorce appliqués aux autres citoyens du pays. Traditionnellement et conformément à la loi britannique pré-partition susmentionnée, les femmes n'ont pas le droit de divorcer. En conséquence, la communauté chrétienne était inquiète car le droit civil britannique était obsolète et l'abolition par le régime de Zia-ul-Haq de l'article 7 déjà défectueux a causé de nouvelles difficultés. En vertu des lois actuelles, se convertir à l'Islam ou accuser un partenaire d'adultère sans aucun fondement était un moyen de demander le divorce. Par conséquent, le projet de loi devait être adopté par le parlement dans l'intérêt public au sens large.[9]

Mariages forcés et conversion

Le rapport d'une ONG musulmane sur « Les mariages forcés et les conversions forcées dans la communauté chrétienne du Pakistan » est devenu la ressource incontournable pour les groupes de défense des droits humains. Le rapport 2014 de Mouvement et Solidarité et Paix (Cliquez ici), États:

Les cas de mariages forcés et de conversions peuvent être distingués par un schéma ou un processus spécifique : les filles chrétiennes - généralement âgées de 12 à 25 ans - sont enlevées, converties à l'islam et mariées au ravisseur ou à un tiers. La famille de la victime dépose généralement un premier rapport d'information (FIR) pour enlèvement ou viol auprès du poste de police local. Le ravisseur, au nom de la fille victime, dépose une plainte FIR, accusant la famille chrétienne d'avoir harcelé la fille volontairement convertie et mariée, et d'avoir comploté pour reconvertir la fille au christianisme. Lors de la production devant les tribunaux ou devant le magistrat, la fille victime est invitée à témoigner si elle s'est convertie et s'est mariée de son plein gré ou si elle a été enlevée. Dans la plupart des cas, la fille reste sous la garde du ravisseur pendant que la procédure judiciaire est en cours. Dès que la fille déclare qu'elle s'est volontairement convertie et a consenti au mariage, l'affaire est réglée sans soulagement pour la famille. Une fois sous la garde du ravisseur, la fille victime peut être victime de violences sexuelles, de viol, de prostitution forcée, de traite et de vente d'êtres humains ou d'autres violences domestiques. Ces schémas de violence et d'erreurs judiciaires sont explorés plus loin dans le rapport à travers un examen de cas illustratifs. La prévalence et l'incidence des conversions forcées et des mariages sont difficiles à estimer avec précision en raison des lacunes dans les rapports et de la nature complexe du crime. Les estimations vont donc de 1004 à 7005 filles chrétiennes victimes par an. Pour la communauté hindoue, les estimations les plus prudentes évaluent le nombre de victimes à 300 par an6. Les groupes de défense des minorités ont tenté d'extrapoler les chiffres des cas de conversion et des rapports des médias. Ces méthodes sont également inadéquates, car l'intensité et l'ampleur de la conversion sont bien supérieures à celles rapportées par les médias.[10]

Genre:

En 2019, le gouvernement britannique a promulgué un examen global de la persécution chrétienne, dirigé par l'évêque de Truro. Dans l'EXAMEN INDÉPENDANT DE L'ÉVÊQUE DE TRURO POUR LE SECRÉTAIRE ÉTRANGER DU SOUTIEN DU FCO AUX CHRÉTIENS PERSÉCUTS, ils ont écrit :

Il existe une intersection particulière entre le déni de FoRB et l'égalité des sexes. Encore une fois, en termes simples, en termes globaux, les femmes chrétiennes sont plus susceptibles d'être victimes de discrimination et de persécution (y compris la traite des êtres humains, la violence sexiste, les enlèvements et les mariages forcés) que les hommes. Au cours des 10 dernières années, des preuves anecdotiques ont commencé à émerger de la part de chrétiens persécutés que les femmes subissaient des attaques violentes, des abus ciblés et des restrictions face à la « double marginalisation ». Elles ont été marginalisées et maltraitées parce qu'elles étaient à la fois une femme et une chrétienne. Les reportages sur les femmes chrétiennes peuvent être minimisés par le fait qu'elles sont souvent invisibles pour la société et mal représentées par les parties prenantes et la société civile.

En 2018 et 2019, l'analyse de la liste Open Doors World Watch comprenait des profils de genre confirmant que la persécution était bien spécifique au genre. Il correspond bien aux rapports précédents et a validé de nombreuses études de cas que des organisations telles que Release International, Open Doors et Christian Solidarity Worldwide ont présentées au cours des cinq dernières années.

Ainsi, il existe des preuves au Pakistan que des filles chrétiennes sont préparées et trafiquées dans des mariages fictifs et subissent une conversion forcée, souvent dans le but de semer la honte et le déshonneur sur la famille. Au Parlement le 21 mai 2019, Lord Alton a demandé : "Le gouvernement de Sa Majesté quelle évaluation il a fait des implications pour les droits de l'homme et la liberté de religion ou de conviction du cas de la jeune chrétienne pakistanaise de 16 ans Sheeza Riasat qui a été enlevée à ses parents" maison près de Gujranwala, Pakistan le 12 février et converti de force et marié; et quelles représentations ils ont faites auprès du gouvernement pakistanais à propos de cette affaire ».[11]

Pauvreté et analphabétisme

La pauvreté est l'une des nombreuses raisons pour lesquelles les chrétiens sont persécutés. Dans le rapport MSP, il est dit :

« Dans les zones rurales, soixante-dix (70) pour cent des chrétiens travaillent sur des jagirs – pour les propriétaires terriens – en tant que travailleurs sans terre et, par conséquent, sont très vulnérables à la stigmatisation sociale et aux crimes religieux. Les minorités représentent une grande partie de la main-d'œuvre dans les secteurs informels, l'agriculture, les briqueteries et le travail domestique. Selon la Commission nationale de justice et paix (NCJP), quatre-vingt (80) pour cent de la communauté minoritaire est pauvre tandis que quarante (40) pour cent vit en dessous du seuil de pauvreté.'

Le même rapport parle du manque d'éducation pour les chrétiens. « La capture et la nationalisation des établissements d'enseignement chrétiens en vertu des ordonnances de la loi martiale 167 et 168 en 1972 ont supprimé la garantie qui avait permis aux minorités de rivaliser dans des secteurs clés. » Cela fait des chrétiens des cibles faciles pour la persécution et c'est l'un des principaux facteurs expliquant pourquoi les filles chrétiennes sont kidnappées, violées et forcées à se marier islamiquement. [12]

• [1] Informations sur le Pakistan – https://www.britannica.com/place/Pakistan vu le 13 avril 2021
• [2] Portes ouvertes - https://www.opendoorsuk.org/persecution/world-watch-list/pakistan/ consulté le 16^e mars 2021
• [3] Liberté croyance religieuse – https://appgfreedomofreligionorbelief.org/pakistan/ consulté le 16^e Mars 2021
• [4] Mariages forcés et conversions forcées – écrit par Le Mouvement pour la solidarité et la paix publié en avril 2014 – ouvert le 24^e Février 2021
• [5] Commission des droits de l'homme – http://hrcp-web.org/hrcpweb/wp-content/uploads/2019/12/Faith-Based-Discrimination-in-Southern-Punjab_2019.pdf consulté le 16 mars 2021
• [6] Liberté religieuse internationale – https://www.state.gov/reports/2019-report-on-international-religious-freedom/pakistan/ consulté le 16^e Mars 2021
• [7] Mariages forcés et conversions forcées – écrit par Le Mouvement pour la solidarité et la paix publié en avril 2014 – ouvert le 24^e Février 2021 (Cliquez ici)
• [8] APPGIRF – https://appgfreedomofreligionorbelief.org/pakistan/ consulté le 16^e Mars
• [9] Rapport HRCP – http://hrcp-web.org/hrcpweb/wp-content/uploads/2019/12/Faith-Based-Discrimination-in-Southern-Punjab_2019.pdf consulté le 16 mars
• [10] Mariages forcés et conversions forcées – écrit par Le Mouvement pour la solidarité et la paix publié en avril 2014 – ouvert le 24^e Février 2021
• [11] Genre et discrimination – https://christianpersecutionreview.org.uk/interim-report/ consulté le 16^e Mars 2021
• [12] Mariages forcés et conversions forcées – écrit par Le Mouvement pour la solidarité et la paix publié en avril 2014 – ouvert le 24^e Février 2021

Discussion

Pourquoi les filles/femmes chrétiennes sont-elles enlevées, violées et forcées au mariage islamique au Pakistan ?

Lorsque j'ai choisi ce sujet pour mon EPQ, c'était en raison du désir de faire quelque chose contre le nombre effroyable de filles chrétiennes soumises à des viols violents et pire encore en raison de leur vulnérabilité au Pakistan. Mes recherches ont rapidement mis en évidence une série de problèmes liés à la situation et j'essaie de donner un sens aux nombreux facteurs intrinsèques qui rendent cette persécution si répandue et difficile à annihiler.

Avant de commencer, permettez-moi d'expliquer que je me concentre sur les chrétiens car je suis moi-même d'origine chrétienne pakistanaise et j'ai été fortement impliqué dans la campagne pour la justice pour ces victimes. Cependant, il existe certainement un argument selon lequel les filles sikhes, hindoues et d'autres minorités sont affectées par la même persécution, mais des facteurs tels que le fait d'être plus instruites ou riches et dans des enclaves protectrices plus grandes signifient qu'elles sont affectées dans une moindre mesure.

Par exemple, en 2014, un groupe nommé Mouvement de solidarité et de paix (MSP) a estimé que 300 filles hindoues sont enlevées, violées et forcées au mariage islamique chaque année, à un moment où la population hindoue aurait constitué près de 4 444 437 personnes ou 2 141 TP1T de la population. du Pakistan (selon le recensement du Pakistan de 2017). Alors que le MSP a estimé que 700 filles chrétiennes ont été kidnappées à la même période sur un groupe démographique de 2 637 587 personnes, soit environ 1,271 TP1T de la population totale du Pakistan.

Les filles/femmes chrétiennes sont plus de deux fois plus susceptibles que leurs homologues hindous d'être soumises à une telle persécution, bien qu'elles proviennent d'un groupe démographique qui représente un peu plus de la moitié de celui des hindous. Je crois que c'est parce que les communautés chrétiennes sont plus petites et plus dispersées géographiquement, sont généralement plus pauvres et moins alphabétisées que les autres minorités parce que beaucoup se seraient converties des niveaux sociaux les plus bas du système des castes (système de définition du statut social par un droit de naissance) qui est toujours présente au Pakistan et en Inde.

Les chrétiens ont également un lien mal perçu avec les chrétiens occidentaux et leur passé de croisades et de colonisation qui émane de la haine à leur égard. Un exemple en est l'incendie criminel d'une église à Mardan à la suite d'un film anti-islam sorti en Amérique.

Deux églises ont également été attaquées au Pakistan après la menace d'un pasteur américain en Floride de brûler un Coran (qu'il n'a pas poursuivi), malgré l'absence de lien connu entre les églises et le pasteur.

Ces trois facteurs font en sorte que les chrétiens pakistanais sont plus vulnérables, les affaiblissent et en font des cibles pour diverses persécutions.

Alors, par où commencer avec les enlèvements et les mariages forcés ? Un bon endroit serait la culture du Pakistan qui découle de la foi islamique. Le Pakistan lui-même en tant que nation a été formé en 1947 après qu'une partition a été demandée par les dirigeants musulmans pour protéger leur communauté religieuse (Ummah). Le nom Pakistan a été inventé pour la première fois par Chaudhry Rehmat Ali et vient du persan et signifie «terre où abondent les purs».

C'est pourtant le début du problème, car dans leur volonté de faire une terre de purs, les fondateurs ont créé une terre d'intolérants. Ceci est illustré par Open Doors International, qui calcule les incidents de persécution impliquant des décès, des blessures, un manque de liberté religieuse ou des pertes financières pour les chrétiens. Chaque année, ils comparent tous les pays du monde et, au cours des 3 dernières années, ont placé le Pakistan sur leur liste comme la cinquième pire nation à vivre pour les chrétiens.

1. Les chrétiens sont souvent considérés comme un anathème et comme des facteurs sous-humains qui rendent la nation du Pakistan rituellement impure. Internet est jonché d'allégations de blasphème, de meurtres et d'intimidation au travail/à l'école de chrétiens minoritaires, souvent parce qu'ils boivent à la même source d'eau ou se lavent en utilisant le même puits que les musulmans, car le névrosisme basé sur les impuretés rituelles imprègne la société.

Dans presque tous les cas, la victime a la possibilité de se convertir à l'islam ou de mourir/de subir une attaque. Les chrétiens rapportent souvent qu'ils sont intimidés et harcelés pour changer de foi en l'islam à l'école

lieux de travail.

Bien que les chrétiens vivent dans leurs propres enclaves, ils seront entourés de voisins musulmans qui vivront en paix avec eux jusqu'à ce qu'ils soient poussés à la violence par l'accusation de blasphème ou d'impureté rituelle qui conduit ensuite à de violentes attaques contre les communautés chrétiennes.

Ces actes de persécution ont donné lieu à des communautés chrétiennes très timides qui souvent omettent de s'exprimer lorsque leurs filles sont kidnappées par crainte de représailles, notamment par l'utilisation des lois pakistanaises notoires sur le blasphème comme arme d'assujettissement.

Les lois sur le blasphème et de nombreuses autres lois discriminatoires au Pakistan sont basées sur la charia (le système juridique de l'Islam). Il est dérivé du Coran, le texte central de l'Islam, et des fatwas des décisions des érudits islamiques. La nature même d'eux étant islamiques signifie qu'ils auront un impact négatif sur les minorités. L'une des façons dont cela s'est manifesté est la valeur plus élevée accordée à un témoin musulman par rapport à un chrétien lorsqu'il porte des mariages forcés devant les tribunaux.

« Les règles de preuve dans les tribunaux de la charia donnent traditionnellement la priorité au témoignage oral, et les témoins doivent être musulmans. Les témoins musulmans masculins sont jugés plus fiables que les témoins musulmans féminins, et les témoins non musulmans considérés comme peu fiables et ne reçoivent aucune priorité dans un tribunal de la charia. Dans les affaires civiles de certains pays, une femme musulmane témoin est considérée comme la moitié de la valeur et de la fiabilité d'un homme musulman.

Désespérément, cela signifie que les filles/femmes chrétiennes qui contestent leur viol et leur enlèvement sont ignorées, bien que la plupart soient battues jusqu'à ce qu'elles se soumettent avant même d'arriver devant les tribunaux. On a souvent vu des femmes brutalisées et effrayées témoignant que le mariage était de leur propre gré tout en sanglotant sans cesse. De plus, les tribunaux ignorent souvent les appels des familles des filles car le témoignage des chrétiens est jugé sans valeur.

En plus de cela, pour de nombreux chrétiens des communautés rurales, les églises officiellement enregistrées ne leur sont pas accessibles en raison de la distance géographique, du coût et du statut. Un pasteur local célèbre le mariage sans les enregistrer correctement, ce qui pose d'énormes problèmes pour établir des mariages antérieurs au moment de contester un enlèvement.

En vertu de la loi pakistanaise sur le mariage de 1867, les mariages doivent être contractés au sein des églises enregistrées et les mariages eux-mêmes doivent être enregistrés auprès du registraire général. Les familles pauvres et analphabètes ne comprennent pas le processus et ne peuvent pas en assumer les coûts. Cela signifie que les filles/femmes chrétiennes mariées n'ont pas été en mesure de prouver qu'elles étaient mariées à quelqu'un avant le viol et restent coincées avec leurs ravisseurs dans des mariages forcés.

Pire encore, il y a une immense corruption au sein des autorités policières et des tribunaux pakistanais et les riches musulmans sont souvent capables de soudoyer pour se sortir du pétrin. De plus, une libération sous caution facile à obtenir sape la loi et permet aux auteurs de violences de montrer de la force à leurs accusateurs. Ils menacent d'effrayer les chrétiens de graves conséquences, entraînant l'abandon de nombreuses poursuites judiciaires.

Même lorsque les menaces échouent, les auteurs peuvent échapper à la justice via les tristement célèbres lois Qisas et Diyat basées sur la charia, qui leur permettent d'acheter leur évasion de la justice en payant les familles des victimes (qui auront normalement été menacées de prendre l'argent ou de faire face le meurtre d'un membre de la famille). Une telle impunité pour les riches contribue à la prolifération de la criminalité.

Tous les facteurs ci-dessus sont bien sûr exacerbés par le nombre de juges et de policiers qui ont eux-mêmes des préjugés contre les chrétiens et refusent de les aider ou pire encore, interfèrent avec les enquêtes pour contrecarrer la justice.

En particulier, les juges des tribunaux de district sont connus pour appliquer la charia par rapport aux lois existantes. Les enfants âgés de 14 ans et moins ont été acceptés comme étant qualifiés pour un mariage islamique bien qu'ils soient mineurs. Pour ajouter à ces malheurs, ces tribunaux avec des juges extrêmement biaisés acceptent de fausses preuves d'âge pour qualifier les mariages.

La Child Marriage Restraint Act de 1929 stipule que les filles doivent avoir atteint l'âge de 16 ans avant de pouvoir se marier, ce qui a été augmenté à 18 en 2019 en vertu du projet de loi de 2018 sur la restriction du mariage des enfants (amendement). Le projet de loi de 2018 a été opposé par l'actuel Premier ministre Imran Khan qui a été soutenu par le groupe extrémiste Jamaat-e-Islami (JI) et d'autres groupes d'extrême droite. Le projet de loi visait à mettre fin au mariage des enfants au Pakistan, mais comme la plupart des autres lois du pays, il est rarement appliqué. Avec une peine maximale d'un mois et une amende maximale de 1000 roupies (9,67 £), la loi est plutôt édentée.

Il convient de noter que la province du Sindh au Pakistan a le pourcentage le plus élevé de mariages de mineurs et une loi augmentant l'âge minimum y a été introduite dès 2013. Cependant, en 2018, un article de journal a déploré la mise en œuvre limitée de la loi, un symptôme de La culture pakistanaise qui s'est répétée à travers le pays.

Pire encore, l'un des principaux détracteurs est l'actuel leader de Thereek-e-Insaaf, le Premier ministre Imran Khan. Il est aligné sur de nombreux groupes islamistes au Pakistan, malgré ses nombreuses années à jouer au cricket international et à mener une vie très occidentale pour lui-même. En Occident, l'élection d'Imran Khan a été considérée comme une opportunité de changer les années de domination des précédents pouvoirs politiques en place, le Parti du peuple pakistanais et la Ligue musulmane-N. Les espoirs d'un Pakistan plus moderne et égalitaire diminuent cependant rapidement.

Il y a cependant une petite lueur d'espoir. Alors que le Premier ministre Imran Khan s'était récemment retourné contre des dirigeants extrémistes et avait arrêté un certain nombre d'entre eux avant la libération d'Asia Bibi, une condamnée pour blasphème de longue date qui a suscité le soutien international pour sa libération.

Les pressions exercées par les pays occidentaux, dont une visite de l'envoyé spécial de l'Union européenne pour la liberté religieuse internationale, qui menacent de retirer leur statut SPG+ (accord qui autorise le commerce en franchise de droits avec les pays européens) auraient contribué à sa décision. La perte d'un tel statut aurait entraîné la perte de 3 milliards de dollars de commerce et aurait eu un effet catastrophique sur le produit intérieur brut (PIB) du Pakistan. L'envoyé spécial, M. Jan Figel, que j'ai rencontré, m'a expliqué au Parlement européen qu'il fondait sa menace sur un désir de voir Asia Bibi se libérer et une amélioration palpable des pauvres droits de l'homme affichés au Pakistan.

On pense que l'armée pakistanaise a également été impliquée dans cette réaction. Ils ont l'habitude de gouverner la nation par des dictatures militaires consécutives, après une période de régime démocratique. Ce schéma ne s'est inversé que récemment, le Pakistan étant enfin entré dans une période de trois gouvernements démocratiquement élus.

De nombreux commentateurs suggèrent que l'armée est intervenue et a fait pression sur Imran Khan, pour arrêter et détenir les dirigeants extrémistes ou faire face à un nouveau coup d'État. L'acquittement d'Asia Bibi aurait profité à l'armée qui souhaitait s'attirer les faveurs des États-Unis qui avaient alors bloqué l'aide étrangère à hauteur de $1 milliard de dollars. La suspension de l'aide était basée sur un pied perçu dans les deux camps pour l'armée Pak qui était ostensiblement un allié dans la guerre contre le terrorisme.

L'arrestation des dirigeants extrémistes a certainement freiné les grèves et les manifestations qui avaient paralysé le pays du Pakistan et contrecarraient la justice pour Asia Bibi. Des retards qui ont chagriné les dirigeants et les groupes humanitaires occidentaux, entraînant une publicité mondiale négative pour la nation pakistanaise.

https://jpinyu.com/2018/11/03/how-overturning-a-christian-womans-death-sentence-brought-pakistan-to-a-standstill/

Il semblerait donc que l'extrémisme et le fondamentalisme puissent être défiés au Pakistan par la pression de groupes internationaux et du puissant Pak-Military dépendant du financement international. De plus, en introduisant le nouveau projet de loi modifiant le projet de loi sur la restriction du mariage des enfants, il est prouvé qu'en dehors d'une campagne électorale, les partis politiques en lice pour le pouvoir peuvent vaincre les titulaires (qui partagent généralement le pouvoir en raison des parlements suspendus), entraînant des changements positifs à la loi. On peut soutenir que lorsqu'ils sont au pouvoir, ce sont ces mêmes partis qui capitulent au gré des extrémistes.

En conclusion, compte tenu de la multitude de facteurs différents qui causent la vulnérabilité actuelle des femmes chrétiennes pakistanaises, il est difficile de dire qu'il existe un domaine de préoccupation majeur. Il me semble que le pays est déchiré par des facteurs socio-politiques qui déterminent le malaise actuel des droits de l'homme. Il faudra un énorme changement radical omniprésent dans tous ces domaines pour que le Pakistan émerge en tant que nation égalitaire, à partir de son nadir actuel des droits de l'homme.

Les prédicateurs fondamentalistes qui fomentent la haine contre les minorités doivent faire l'objet de poursuites lorsqu'ils mènent des attaques contre les communautés chrétiennes, promulguent de fausses allégations de blasphème et, dans certains cas, vantent les vertus de l'enlèvement et du viol comme mécanisme de conversion des femmes/filles kaffir.

Pour que cela se produise, le système de justice au Pakistan doit être remanié. Les juges pakistanais qui font preuve de parti pris discriminatoire doivent être démis de leurs fonctions, il devrait y avoir un meilleur contrôle des résultats des audiences des affaires de minorités.

En outre, la pratique consistant à placer les femmes chrétiennes qui luttent pour la justice devant les tribunaux sans protection des témoins doit être abolie. Les femmes ne devraient pas être envoyées à Dar ul Aslam pendant que le tribunal décide où elles doivent aller, il faut leur demander en toute intimité et protection si elles souhaitent retourner dans leur famille et devraient être autorisées à le faire. Il est prouvé que plus d'entre eux chercheraient à être avec leur famille s'ils savaient qu'eux et leurs familles seraient en sécurité.

Les violeurs et les meurtriers ne devraient pas avoir droit à une caution avant l'arrestation ni à aucune forme de caution. Plus fondamentalement encore, le Pakistan devrait abroger les lois Qisas et Diyat qui autorisent le versement d'un pot-de-vin aux familles des victimes pour compenser leurs crimes et acheter un acquittement. Cette loi est barbare et n'a sa place dans aucun système judiciaire.

L'insouciance des autorités policières enquêtant sur les enlèvements et les mariages forcés doit être combattue. La police devrait faire l'objet d'une enquête et il devrait être mis fin à son emploi lorsqu'elle ne parvient pas à identifier un problème jusqu'à l'intervention d'un avocat, d'un politicien ou d'un groupe humanitaire. Une analyse des modèles est nécessaire pour déterminer si c'est la corruption ou la discrimination qui est le principal déclencheur de ces approches nonchalantes de l'enquête. Ces deux éléments devraient être éradiqués, mais celui qui est le plus urgent doit être priorisé avec de nouvelles mesures de suivi et punitives introduites pour apporter le changement.

Des tentatives devraient être faites pour améliorer les niveaux d'alphabétisation des pak-chrétiens et leurs normes économiques. Cela autonomisera les familles chrétiennes et leur permettra de contester et de comprendre leurs droits. De plus, cela réduirait leur vulnérabilité.

La fin du harcèlement des chrétiens dans les écoles et de meilleures mesures de sécurité pour protéger les filles chrétiennes kidnappées devant les portes des écoles contribueront à renforcer la confiance dans le système éducatif. Les politiques et pratiques qui permettent cette amélioration doivent être définies et mises en œuvre.

Des tentatives plus fortes pour modifier les stéréotypes et la caricature des chrétiens dans les manuels pakistanais mis en évidence pour la première fois en 2013 par la Commission des États-Unis pour la liberté religieuse internationale (USCIRF), doivent être mises en œuvre. Un premier amendement a ensuite été fustigé car il supprimait 50% de matériel offensant et le remplaçait par une quantité équivalente de nouveau matériel diffamatoire.

https://www.dawn.com/news/1252451

Le Pakistan doit être amené à résoudre cette preuve persistante d'intolérance nationale. Pire encore, le programme national est dépourvu de toute contribution apportée par les minorités au Pakistan, malgré de nombreux héros de guerre notables comme Cecil Chaudhry, des Olympiens comme John Permal, des politiciens comme Shahbaz Bhatti et des universitaires comme Bernadette Dean.

https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Pakistan

Intégrer les succès des prédécesseurs chrétiens qui ont contribué au développement du Pakistan, inspirera la prochaine génération de chrétiens.

La suppression des lois pakistanaises agressives sur le blasphème permettrait aux chrétiens de contester leurs droits et, après un enlèvement, le retour de leurs filles sans menacer d'être contre-menacés par cette loi injuste. On pense que plus de 95% d'allégations de blasphème au Pakistan sont fausses, un chiffre établi sur la base du nombre d'affaires annulées en appel.

Le Pakistan doit continuer sur sa trajectoire actuelle d'élections parlementaires consécutives, un retour au modèle de coup d'État militaire suivi d'élections, entrave la vraie démocratie et prive les minorités de leurs droits. Ceci est mieux démontré par l'islamisation dans les années 1970 par le dictateur général Zia, de lois initialement légères sur le blasphème. Les lois naissantes ont été introduites par les Britanniques en 1860 en vertu du Code pénal pakistanais et impliquaient une petite amende ou une peine maximale de deux ans. Les lois actuelles prévoient une peine de mort ou d'emprisonnement à perpétuité terriblement excessive et sont devenues un outil flagrant de discrimination et d'oppression. Le projet de loi sur la restriction du mariage des enfants (amendement) est un exemple parfait d'une loi introduite par une démocratie plus réfléchie – que cela dure longtemps.

L'article 2 de la Constitution pakistanaise stipule que « l'islam est la religion d'État du Pakistan » et doit être supprimé. Il ne sert à rien dans une nation avec une population démographique de plus de 95% et n'a pas été souhaité par le fondateur du Pakistan, Muhammed Ali Jinnah, qui lors de la Convention de Lahore le 12^e Août 1947, quelques jours seulement avant l'indépendance, a déclaré : « Vous pouvez appartenir à n'importe quelle religion, caste ou croyance – cela n'a rien à voir avec les affaires de l'État. » L'article 2 est enseigné dans les écoles et crée un sentiment de citoyenneté de seconde classe parmi les minorités et un sentiment de supériorité parmi les musulmans. C'est un précurseur de l'impunité pour les crimes contre les chrétiens.

Il existe une série de préoccupations qui contribuent à la vulnérabilité des femmes/filles chrétiennes au Pakistan qui sont de manière alarmante enlevées, violées et forcées au mariage islamique à un taux estimé à 700 par an.

Il est clair qu'il n'y a pas un seul facteur qui puisse remédier à cette situation. Une approche holistique pour résoudre cette question doit s'ensuivre, mais je crains que la passion pour le changement n'existe pas parmi l'élite de la nation. Les politiciens qui semblent capituler devant les caprices des extrémistes lorsqu'ils sont au pouvoir maintiennent simplement le statu quo.

Un changement dynamique ne se produira qu'avec l'influence de partenaires plus larges tels que les États-Unis (qui injectent des milliards de dollars au Pakistan), le Royaume-Uni (dont le Pakistan est le plus grand bénéficiaire de l'aide étrangère) et l'UE. Le Pakistan dépend de leur financement pour survivre - leur système fiscal corrompu n'entraîne que 1% de la population cotisant. L'Occident doit continuer à persévérer dans le dialogue pour que le Pakistan respecte les lois internationales auxquelles il a souscrit, l'aide étrangère doit être un levier d'amélioration.

Pour l'instant, les fondamentalistes sont capables de prêcher la haine dans toute une nation qui est devenue plus intolérante grâce à son programme d'études parrainé par l'État et il faudra des décennies pour améliorer cette situation. Changer simplement les lois sans réel désir de les faire respecter est futile.

L'avenir des filles/femmes chrétiennes au Pakistan reste sombre – elles resteront dépendantes des agences humanitaires au Pakistan au cours des prochaines décennies. Pour l'instant, le Pakistan devrait donner la priorité à un système d'éducation populaire exempt de préjugés religieux et d'intolérance afin que la prochaine génération grandisse avec moins d'appréhension des diverses confessions au sein de leurs communautés. Ce programme devrait également vanter la contribution apportée à la société pakistanaise par les minorités et par les femmes. La scolarisation via les madrasas devrait être interdite au profit d'un système gouvernemental mieux contrôlé.