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But it gets even worse, as the man can also be heard saying, ‘if you don’t let the car go, I will accuse you of Toheen-e- risalat (blasphemy), will call many mullahs and together we will cut you into pieces.” This is a very direct threat of extra-judicial killing based on a false allegation of blasphemy. If Saleem had gone through this, his actions would have led to a death sentence for murder – he was lucky he did not enact the threat.
Même alors, face à une telle provocation et à une menace directe pour sa vie, Mme Mushtaq répond avec professionnalisme et demande à Saleem de mettre par écrit qu'il a le pouvoir de laisser passer les voitures au poste de contrôle de sécurité.
Renforcée, par son enregistrement de l'échange stressant avec Saleem, Mme Mushtaq le met au défi de poursuivre sa menace d'enregistrer une affaire de blasphème contre elle.
Chaque chaîne d'information pakistanaise a couvert l'histoire :
کراچی ایئرپورٹ کی خاتون ملازم پر توہینِ مذہب کا الزام۔ اقلیتی سیکورٹی انچارج کو سخت نتائج کی دھمکیاں#ARYActualités #Karachi pic.twitter.com/PH4B0DjS7B
— ARY NEWS (@ARYNEWSOFFICIAL) 7 janvier 2023
Mme Mushtaq à ce moment-là a dû penser que l'affaire de blasphème ne pouvait pas continuer face à des preuves aussi évidentes de son innocence. Malheureusement, ce n'est pas le cas au Pakistan, et Mme Mushtaq aurait pu passer beaucoup de temps en prison alors que le monde savait qu'elle était innocente, alors qu'elle attendait une date de procès car la plupart des infractions de blasphème sont connues (terme juridique signifiant que la police peut arrêter sans mandat) . Pire encore, de nombreuses lois sur le blasphème ne sont pas libérables, ce qui signifie que la libération sous caution n'est pas une question de droit mais à discrétion.
Table of relevant blasphemy laws taken from ‘On Trial: The Implementation of Pakistan’s Blasphemy Laws’ report, which can be read in full (ici)
Cependant, après que sa vidéo enregistrée soit devenue virale le 9 janvier 2023, des voix humanitaires, à travers le pays, ont commencé à appeler à l'action pour protéger Mme Mushtaq. Dans un mouvement rare et elle a même eu le soutien des principaux conseils des oulémas à travers le pays (corps d'érudits islamiques).
Allama Ziaullah Sialvi, the chairperson for the Ulema Amn Council Pakistan (UACP), met Mrs Mushtaq. He has told Mrs Mushtaq that they will stand with her “both on the religious as well as legal grounds,”
he has offered to support Mrs Mushtaq with any legal action taken against the CAA official, including testifying in court against his actions. This support has meant no blasphemy allegation has been registered with local police against Mrs Mushtaq – she was saved by her quick wit and mobile phone. Dawn News au Pakistan a confirmé le soutien du Conseil des oulémas (Cliquez ici).
Mme Mushtaq a informé la British Asian Christian Association que Saleem avait été suspendu de son poste après une première enquête menée par les chefs de la CAA. Cependant, elle a été difficile pour une enquête complète et le directeur général de la CAA, M. Khaqan Murtaza (Flt Lt émérite) a déjà lancé le processus. Dit-elle:
“I am satisfied that Ulema Councils and the CAA have supported me.
“The video evidence clearly displays Saleem’s threats to kill me and his demands that I breach security protocols and safe measures.
“I am glad that senior staff are taking this disciplinary hearing seriously and seem like they want to get justice for me.
“This was not the first time Saleem allowed the same car to park without the driver owning a mandatory cargo-entry pass or a vehicle parking pass.
“I am meticulous with my work, Saleem had no authority to allow the vehicle and driver into a restricted area – especially a car without a number-plate
“he was routinely allowing this and other cars to park in a restricted area without authority.
“I had advised all four security teams under my command to prevent this suspect car from entering, a process that was established before the incident.
“I have collected and shared all evidence with the inquiry team including the name of the driver Abdul Rehman and his address.
“It’s surprising that Saleem was able to offset the official parking restriction, especially after our airport suffered a terrorist attack in 2014 – one of the reasons why I ramped up the security protocol.”
Tout en communiquant avec Juliet Chowdhry, administratrice de la British Asian Christian Association, à Londres via Facebook, Mme Mushtaq a expliqué son mécontentement à l'égard d'un processus d'enquête antérieur. Elle a ajouté:
“I am awaiting the result of a previous enquiry after I was accidently shot in my legs by a repeater gun in July 2020, while it was being checked to see if officers could load pellets.
“The incident happened in an office that was too small for the checking.
“I was off work for 9 days and admitted for one night to Jinnah Hospital, to receive treatment.
“My case against the officer who shot me is still proceeding two years later.
“In that case also, CAA did not register an FIR against the perpetrator – he was never arrested.
“I received no compensation.
“I am not happy with the investigation into that incident by Station House Officer Kaleem Musa, of Airport Police Station.
“It seems Christian’s are overlooked when it comes to justice, I hope this time justice is swifter.”
Mme Mushtaq allègue qu'elle reçoit des menaces depuis l'incident et souhaite une meilleure protection. Une voiture devant sa maison a été détruite par des vandales le jour de l'incident, ce qui a effrayé sa famille. BACA contactera le haut-commissariat du Pakistan pour obtenir de meilleurs soins pour Mme Mustaq et sa famille. Nous avons l'intention de lui fournir un avocat qui a déjà commencé à fournir des conseils gratuits. Si vous souhaitez faire un don pour les frais d'un avocat, veuillez (Cliquez ici).
Juliet Chowdhry, administratrice de la British Asian Christian Association, a déclaré :
“It’s clear at that Saleem’s indignation came from the fact that he was being spoken to by a Christian.
“He seems to feel that her faith meant she had no right to her position, and that her attempt to chastise him for corruption of a process was unwarranted.
“Saleem seems to hold a pariah status for Mrs Mushtaq that knows no bounds of hatred, she was simply anathema.
“He even threatened to kill her along with religious clerics – he just seems to be a grotesque human being.”
Elle a ajouté:
“Saleem has threatened national safety by averting an established security protocol, permitting unlawful entry to a restricted area to an unauthorized person.
“That would seem to be grounds for instant dismissal , even if we discount the fact that Karachi’s Jinnah International Airport has been subjected to a major terrorist attack in 2014 (Cliquez ici).
“In threatening Mrs Mushtaq, being disobedient and preventing her from undertaking her duty, Saleem endangered the safety of many people, he has broken the law.
“Action should be taken by the Attorney of State to prosecute him.”
| 186. | Entrave à un fonctionnaire dans l'exercice de ses fonctions publiques : Quiconque entravera volontairement un fonctionnaire dans l'exercice de ses fonctions publiques sera puni d'une peine d'emprisonnement d'une durée pouvant aller jusqu'à trois mois ou d'une amende pouvant aller jusqu'à 68[mille cinq cents roupies] 68, ou avec les deux. |
| 188. | Désobéissance à un ordre dûment promulgué par un fonctionnaire : Quiconque, sachant que, par un ordre promulgué par un fonctionnaire légalement habilité à promulguer un tel ordre, lui est ordonné de s'abstenir d'un certain acte, ou de prendre tel ordre avec certains biens en sa possession ou sous sa gestion, désobéit à cet ordre, sera, si cette désobéissance cause ou tend à causer gêne, gêne ou préjudice ou risque de gêne, gêne ou préjudice, à toute personne légalement employée, sera punie d'un emprisonnement simple pouvant aller jusqu'à un mois ou d'une amende pouvant aller jusqu'à pour 71[six cents roupies] 71, or with both; and if such disobedience causes or tends to cause danger to human’ life, health or safety, or causes or tends to cause a riot or affray, shall be punished with imprisonment of either description for a term which may extend to six months, or with fine which may extend to 72[trois mille roupies] 72, ou avec les deux.
|
| 189. | Menace de blessure envers un fonctionnaire : Quiconque brandit une menace de préjudice à un fonctionnaire, ou à toute personne en qui il croit que ce fonctionnaire est intéressé, dans le but d'inciter ce fonctionnaire à accomplir un acte ou à s'abstenir ou à retarder l'accomplissement d'un acte, lié avec l'exercice des fonctions publiques de ce fonctionnaire sera puni d'une peine d'emprisonnement d'une durée pouvant aller jusqu'à deux ans, ou d'une amende, ou des deux. |
Les chiffres de la Commission nationale pour la justice et la paix (NCJP) ont enregistré que 537 personnes ont été accusées en vertu des lois sur le blasphème entre 1986 et 2015, 633 (47%) étaient musulmans, 494 étaient ahmadis (37%), 187 étaient chrétiens (14%) et 21 étaient hindous. (2%). Les chrétiens à l'époque représentaient 1,61 TP2T des Pakistanais et les Ahmadis environ 0,21 TP2T. Le rapport ne fait pas de distinction entre les sectes chiites et sunnites de l'Islam (Cliquez ici).
Il convient de noter cependant que la communauté ahmadie boycotte le recensement depuis 1974, pour éviter la persécution par identification. Le HCR estime qu'il y a 4 millions d'ahmadis au Pakistan, un chiffre qui en ferait une minorité plus importante que les chrétiens. (Cliquez ici). À ce stade, les deux minorités faisaient face à une grande tribulation disproportionnée par rapport à leur population démographique. On peut également voir que plus de 50% d'allégations de blasphème ont été portées contre des minorités.
Des données récentes du Center for Social Justice (CSJ) indiquent qu'une anomalie s'est produite en 2020 où 199 personnes ont été inculpées en un an, dont 75% étaient des musulmans, principalement des chiites (70%), suivis des ahmadis (20%), des sunnites (5% ), Chrétiens (3.5%), Hindous (1%). Les ahmadis sont toujours mieux notés que les chrétiens, mais les deux pourcentages ont chuté de manière significative. Je suppose qu'un manque de contact avec les chrétiens en raison de la peur qu'ils soient sales et plus susceptibles de contracter le COVID-19 (une perception musulmane connue), et la croyance que le COVID-19 était une punition pour les minorités rituellement impures ont entraîné ces chiffres inférieurs . Les chiffres reflètent également les tensions entre les chiites et la secte sunnite à majorité plus large (Cliquez ici).
Lire le rapport complet de la British Asian Christian Association dont l'extrait ci-dessus a été tiré (ici)
